5小时 需要上午10点在深圳湾集合,耶路撒冷是基督教的圣城

参团费用:

第1天
2015-01-03

16800元/每人
(暑假旺季比平常贵了每人3000元),领队导游司机酒店等小费全包800元

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具体行程

以色利是个犹太人聚居的地方,耶路撒冷是基督教的圣城,是大希律王用46天建成的,图片上是约旦河受洗处。

DAY1 0807 以色列航空 香港——特拉维夫 16:00——23:20

第2天
2015-01-04

夏季时差:5小时 需要上午10点在深圳湾集合

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说明:中巴到香港机场,接受航空公司的严格安检,时间非常紧凑。来回程会有中文问话,注意回答技巧:1.不懂英文(千万别说会一点,我的朋友曾经有教训,在以色列回程时回答会一点英文,给安排英文问话,然后她又不懂回答,于是给先关到一个小房间大概半小时,然后接受了从头发检查到脚指头的贴身安检,全程耽误一个多小时)2.在以色列不认识任何人,也没有帮他带物品。3.最好经对方同意把同行人认做亲戚。(从香港出发时我说是单身跟团旅行,家人没时间去,行李给贴上特殊颜色标签,在进入登机口候机时,随身行李在机场给送到特殊安检,本人再接受简单检查,到酒店后开箱发现,行李给翻得底朝天,应该被仔细检查过。)回程时,除了领队,又被第一个揪出,想到朋友曾经的遭遇,马上反应,把同行的朋友认作表姐,也问了挺多问题的,最后顺利通过。

耶路撒冷的哭墙

DAY2 0808
当地时间凌晨入住特拉维夫的酒店,上午8点集合出发。特拉维夫——提比里亚

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说明:这样就大概有6到7小时的时间,可以休息和梳洗,保证美美的状态开始行程。这也是我选这个团的重要原因。因为大多数旅行社都是早上五六点到达,去酒店吃早餐,马上开始行程。

远看哭墙

景点:雅法Jaffa古港口、凯撒利亚、迦密山、拿撒勒 天使报喜堂、迦拿婚礼教堂

第3天
2015-01-05

住宿:提比里亚 加利利湖边的渡假酒店

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DAY3 0809 提比里亚——戈兰高地——提比里亚

圣城全景

景点:迦百农耶稣之城、八福山、塔布加、加利利湖游船、戈兰高地的本塔尔山和橄榄油厂

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住宿:提比里亚 加利利湖边的渡假酒店

耶路撒冷老城一角

DAY4 0810 提比利亚——约旦安曼——佩特拉

景点:约旦河施洗处、过约旦边境、安曼市区、尼泊山

住宿:佩特拉 酒店步行到佩特拉古城十分钟

说明:这天在乘车时间六个多小时,且有盘山公路,团友人不多,用中巴,晕。

DAY5 0811 佩特拉——亚喀巴

景点:上午 7点 佩特拉古城 11点 回酒店梳洗 午餐后,下午乘车大概三小时,

看红海日落

住宿:亚喀巴 红海边的酒店

说明:约旦气候炎热,早点出发大概十点半返回酒店,有人性的安排。

DAY6 0812 埃拉特——耶路撒冷

景点:昆兰 死海 耶利哥

住宿:耶路撒冷五星酒店

说明:当天周六是犹太安息日,酒店内能感受各种犹太安息日习俗

DAY7 0813 耶路撒冷

景点:橄榄山、客西马尼园、旧城苦路(十四站含圣墓教堂及多个教堂)、锡安山(大卫王墓、马可楼、犹太会堂)

说明:当天行程约徒步10公里

住宿:耶路撒冷五星酒店

DAY8 0814 耶路撒冷

景点:伯利恒 圣诞大教堂、牧羊人野地、参观钻石加工厂

说明:前面两个景点在巴勒斯坦地区,下午增加团友自愿以色列博物馆,15美金/每人

住宿:耶路撒冷五星酒店

DAY9 0815 耶路撒冷

景点:隐卡琳教堂、大屠杀纪念馆、以马忤斯

说明:晚餐在特拉维夫海滨中餐厅,之后前往机场

23:00特拉维夫——香港

DAY10 0816 香港时间下午13点左右达到香港机场

旅行前的准备

选择旅行地,我喜欢选传说中的“圣地”,朋友评价为“重口味”。古老的文明、厚重的历史沉淀、浓郁的异域风情、有争议的舆论漩涡、神秘的传说与动人的诗篇,以色列又是一个符合口味的目的地。

1.阅读

秉承阅读、游历、思考的旅行步骤,就像之前写柬埔寨暹粒、印度的游记一样,首先我会把读过的部分书分享一下。而且,现在大部分人要以色列与约旦联游一般都选择跟团队,行程食宿等不用自己操心,希望这次的游记可以在提升知识储备方面提供一方面的信息。

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这次读过的书就有点多了,涵盖历史、传记、宗教、小说……还有纪录片、影视作品等等。

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这个版本的《全球通史》上下册,是我进行出国旅行前的工具书。我喜欢选择圣地或文化遗产作为旅行的目的地,就要先对该地的历史人文有大概的了解。这本书的作者把历史介绍得容易读,话题吸引人,可以帮我搭建知识框架。

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既然知道了要去的是世界三大宗教的圣地,就准备从最吸引的犹太教读起。很庆幸,其他简易版的书都没货,只好买了社会学古典理论三大奠基人之一马克思·韦伯的《古犹太教》,立马整个视觉就高大上了。许多的宗教、部落名词、旧约的人物、习俗的来源都是阅读过程中的羁绊,看注释、查

网络、做笔记标注、画图等等,差不多用了一个月的业余时间才勉强看完。怪不得推荐说是研究生读物。

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犹太教有了概念,就要开始了解基督教了。在我的知识储备里,对基督教的了解只限于小时候爷爷讲过的几个耶稣神迹的故事。为什么不先看圣经?因为一直看不懂,所以这次先慕名看看古罗马学者奥古斯丁的《上帝之城》。《上帝之城》有几个中文翻译版本,这个版本评价最好。其实选这本书是被“上帝之城”这四个字吸引。

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读前两本书期间,也看了些影视作品、纪录片。以我的经验,影像往往能够促进对书中抽象内容的理解。于是在B字头网站看了美国十集电视剧《圣经》,对圣经的重要人物有了形象的认识,更迷上耶稣扮演者低垂悲悯的眼神。又看了男神派克——《罗马假日》男主,演的《大卫王》。当时好奇为什么他的服装设计成胸口一面以色列国旗,原来那叫“大卫之星”。

促成看《耶路撒冷三千年》这本书的是一部电影《天国王朝》2005年的,讲十字军时期的故事,第一次对耶路撒冷有感觉,当然还记住了萨拉丁的魅力。另外一部是B字头网站上的一部三集纪录片《耶路撒冷之圣城由来》这本书的作者就是主持人,纪录片中他深沉的叙述、深邃的眼神,配上蓝色衬衫和白色宽边帽配的形象,给我留下深刻的印象。当然,也是“耶路撒冷三千年”的书名和封面设计吸引了我。这本书陆续读了一个半月,差不多就到了七月中旬。

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推荐几部电视剧、电影、记录片。

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由于一个电视节目《筑梦天下》知道了李布斯金,他的犹太裔波兰人身份促使我读他的这部自传式的作品。开始读时,没有多大感觉,等旅行回来再看,如获至宝。

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旅行回来又看了索罗姆的自传,也是因为他的国籍和犹太人的身份。接着翻阅《犹太名人传》,不得了,其实除了爱因斯坦,我原来熟悉的一些文学家和艺术家都是犹太人:海涅、卡夫卡、毕加索……

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接着读了1966年诺贝尔文学奖得主以色列作家阿格农的两部作品:《婚礼的华盖》、《一个简单的故事》,从这里了解了许多犹太教的传统。

阿格农生活在一个急剧动荡的时代。在他一生中,世界史上发生了无数举足轻重的大事——两次世界大战、令人发指的犹太集体大屠杀、以色列建国等等。在他的一生中,他始终保持着一种冷静而超然的态度面对周围的一切。作为复杂世界中的单纯者,这种看似“单纯”使他得以从纷繁芜杂的世界里脱身而出,保持着一颗冷静而机智的心,智慧地面对这一切。

这种内在力量这些因素的合力最终赋予了阿格农简单生活以无穷无尽的艺术魅力和创作力量。

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放下阿格农的小说,我又看了70后作家以色列阿拉伯裔作家萨义德·卡书亚的《耶路撒冷
异乡人》。发现,我们当时在耶路撒冷随便拍下的街景都充满故事。

作者擅长冷静观察,以表面平淡却暗流涌动的文字反映出阿拉伯人在以色列难以自处的困境。

这是一次愉悦的阅读体验。阅读过程中,我可以真切的感受到作者的存在,他通过人物的心理活动,在两位男主角对爱情对现实思考、抗争的时候,他在与读者进行着各种各样的交流。关于以色列的政治背景、教育、族群、文化以及年轻一代的婚姻观、价值观等许多方面都做了交代,通过许多对话场景的设置,邀请读者一起探讨。而且,更因为去了以色列,到过耶路撒冷,虽是匆匆过客,但其中历史和人物记忆犹新。读小说的时候,我就有强烈的参与感,与作者、与小说中的人物有了对话,有了共鸣。

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无意中借了这本《为你,耶路撒冷》,两位作者用分镜头记录了1947年11月巴勒斯坦分治决议通过,到1948年5月英军撤离耶路撒冷期间,本.古里安带领犹太民族与哈吉·爱敏·侯赛尼,以及阿拉伯诸国联盟周旋战斗的纪实性故事。强烈推荐阅读这本书!

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为了更好地了解耶路撒冷的现代部分,我又读了这本《我的应许之地》,在作者的指引下试图从多个角度理解以色列的过去、现在、未来。在这本书中,作者对以色列的历史与现状的分析是中立的,理性的,甚至是残酷的,但是我总是被里面感性的文字吸引。

DAY1 出发与到达

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我们从香港出发,身处旅行的起点总是很兴奋!香港国际机场的穆斯林祈祷室,都能成为朋友圈的话题。

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以色列航空的飞机,将带我们探索未知。在飞机上,就遇到了传统犹太人的庞大家族,家族中的大约三四岁的小男孩,半夜曾梦游到我的怀里,一切都像在做梦。

特拉维夫-雅法 (英语:Tel Aviv-Yafo )

通常简称为特拉维夫,或译台拉维夫,是以色列第二大城市。人口40万,主要为犹太人,阿拉伯人约占总人口的4%。

特拉维夫市最初创建于1909年,是由一批犹太移民为逃避邻近古老的港口城市雅法昂贵的房价而兴建,逐渐地,特拉维夫的发展超过了以阿拉伯裔为主的雅法。在以色列建国两年以后的1950年,特拉维夫和雅法两市合并成立特拉维夫-雅法市。

今天,特拉维夫被认为是以色列最为国际化的经济中心,以及所谓”硅溪”(英语:Silicon
Wadi)地区的心脏。该市具有活跃、摩登、世界主义的特征,被公认是以色列的文化之都。

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特拉维夫的本·古里安机场,感觉和其他机场差不多。这个机场的名字,让我联想到了印度德里的英迪拉·甘地(Indira
Gandhi)国际机场。

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(1869年10月2日-1948年1月30日),尊称圣雄甘地,是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖。他是现代印度的国父,也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说——甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立,脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”的哲学思想,影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。

1947年9月,78岁高龄的甘地,在一个宗教狂热的国度里,在加尔各答创造了奇迹,73小时的绝食斗争战胜了邪恶,促使印度教徒、锡克教徒和穆斯林显要人物起草了一项共同声明,庄严保证阻止宗教仇恨再起。

戴维·本-古里安(英语:David
Ben-Gurion,1886年10月16日-1973年12月1日),在长达30年的时间里一直是犹太民族的领袖,他领导创建以色列国,是现代以色列当之无愧的国父。1947年11月29日,联合国通过巴勒斯坦分治决议,本-古里安带领犹太族人用枪杆子捍卫犹太复国主义近半世纪的努力成果,并在1948年5月14日,在特拉维夫现代艺术博物馆,本-古里安宣告以色列国成立。

1947年
,“非暴力”与武力都取得了成功,两位伟人历史轨迹的重叠与迥异,恰好展示了历史的魅力。

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当时觉得左下长长的走道尽头很美,现在才发现那是仿拜占庭时期的马赛克装饰。还有右下标识牌的左手图案——“上帝之手”,其实是一种意象符号,一只五指紧紧并拢在一起的手掌,手心里是一只睁开的眼睛。

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这是明信片上的“上帝之手”。在犹太人看来,这五只手指分别代表摩西五经,手掌的眼睛则是代表嫉妒、邪恶等寓意的“妒眼”,它被张开的手掌牢牢挡住,也使得佩戴者得以享有平安幸福。虔诚的犹太教徒便称这种手掌形护身符为“上帝之手”,寓意得到了上帝的庇护。

事实上,在西亚和北非地区,这种符号十分流行,因不同的宗教信仰和族群而拥有不同的称谓。比如在穆斯林当中,这种造型的护身符被称为“法蒂玛之手”,意指为先知穆罕默德之女法蒂玛的右手,可以防止恶眼。

在叙利亚、黎巴嫩等地区的基督教徒中,这种护身符又被称为“玛丽之手”,指耶稣基督之圣母玛利亚的手;而在一部分犹太人中,它又被称为“米利暗之手”,这里的米利暗正是摩西姐姐的名字。
还有一种说法,认为手掌形符号是北非一带腓尼基人的创造,它被命名为hamsa,即数字五。

关于“上帝之手”的渊源,确切说来是手掌形符号的渊源,可谓众说纷纭。但其中共通的一点是,它都具有防止恶眼攻击的护身寓意。或许,这种手掌形符号本身,就是中东文化相互交织的产物,纵然有宗教和族群的影响,但都代表了人类共同的愿望——对美好生活的期盼。

这个手图腾的含义与我们东方佛教思维很不一样。佛教中,手掌中有眼,一般多见于千手千眼观音菩萨的造型。眼,观察。手,手段。所以手中眼,代表了千种观察能力和相应的千种处理问题的手段。

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当地的深夜,我们第一次集结。

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也许是出于职业习惯,喜欢给人写评价。此次行程中,领队和导游的笑容满分。

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记录下前天上午十点半集合,下午四点多飞机,再加上13小时飞行的倦意。

DAY2

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时差的作用下,拍下特拉维夫凌晨三点的天空,一只玉兔静静地飘过。

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特拉维夫的清晨六点。

在《破土》中,著名的犹太裔建筑师李布斯金这样评价特拉维夫:“在50年代,那是非常有感染力的地方——又像乌托邦一样富有诗意。我们到达时,以色列建国还不满10年,什么都是新的:有生气、白晃晃,具有现代气息。城市里到处可见包豪斯风格的建筑物,经过几十年,如今已经发黄了。这场运动根源于德国,从没在德国好好施展,却在以色列发扬光大。包豪斯的理念是一种集体主义的精神和平等主义的社会理想,一切以未来为念。其中部分理念也在于把世界变成一个更适合居住的地方。这些建筑美丽而激励人心。”

这里提到的“包豪斯风格”,是指平民化的现代主义建筑,包豪斯主张适应现代大工业生产和生活需要,讲求建筑功能、技术和经济效益。2003年,以包豪斯建筑铸成的特拉维夫白城被联合国教科文组织列为世界遗产。如果按有较大的窗户和阳台、采用平行式布局,以保障阳光照射这一特点来看,上图前方的房子应该就是这一风格了。

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上面第一张中的“番茄蛋”是当地人常用的早餐。

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特拉维夫街景

雅法古城

具有四千多年的雅法古城,是世界上最古老的城市之一。特拉维夫在希伯来文中是“山丘上的春天”的意思,雅法名称的来源有多种解释,犹太传统认为,在毁灭万物的大洪水消退后,幸免于难的挪亚的儿子雅弗建立了这一城市,人们因故以他的名字将该城命名为”雅弗”,后来读音慢慢演变成雅法。还有人认为,“雅法”是希伯来语“美丽”一词的谐音,因为这里风景绝佳,秀丽如画。也有人认为,”雅法”的意思是”闪着白色光辉之地”,系指它近处白垩纪的断崖上闪耀的光辉。

公元前5000年这里就有人类居住,早在公元前2000年就成为地中海岸的著名港口。雅法第一次有文字记载是在公元前15世纪古埃及法老吐特摩西斯三世统治时期,在后来的《旧约圣经》和《新约圣经》中均多次被提及。在雅法天然港的上面,有一座37米高的山丘,考古学家在这里发掘出公元前18世纪-16世纪人类居住的遗迹。

由于人口不断增多,雅法城里变得越来越拥挤,1909年,来自俄国的一群犹太移民决定离开城区嘈杂和肮脏的环境,在市郊建立一个叫艾布扎特·巴伊特的定居点。1910年,该定居点改名为特拉维夫,突飞猛进地迅速发展起来,不久便喧宾夺主,地位和影响很快超过了雅法老城。1947年,联合国关于巴勒斯坦的分治决议,建议雅法(当时人口为10万,包括3万犹太人)归阿拉伯人所有;特拉维夫归犹太人所有。1948年,以色列军队占领了雅法,城中的阿拉伯人纷纷逃亡。1950年,特拉维夫将雅法老城兼并,取名为“特拉维夫-雅法”,并延用至今。

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以色列路边的猫族都有人喂猫粮,体形强壮,我们心系众生的览姐姐非常开心。中国带来的猫粮此处无用武之地,最后,她从祖国带来的手信都撒在了约旦大地。

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这里远处的高楼大厦是以色列高科技产业的蓝图,据Ori导游介绍,世界上有名的高科技公司在那里都有一席之地。

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绿树葱茏,绿草如茵,对于从南中国来的我们再熟悉不过了,但在以色列这里能见到这景象,却饱含智慧。

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当第一天见面,他介绍自己犹太人的身份时,我简直兴奋。兴奋的原因也许就是因为这是我到达以色列后认识的第一位犹太人。“假如世界上只剩下一个犹太人,那么全世界的人就会跑过去看他。”(引用索罗姆在自述中写到的海涅的话)

之后的两天时间里,我的手机都被他霸屏,后来发现,其他团友的也差不多。

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第一天,第一次听Ori带着图文并茂的中文资料讲解,我们都非常认真。我暗暗佩服犹太人极致认真的态度,犹太人在科学、文学、哲学、经济等方面的成就,看来与传承的教育理念很有关系。

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这座圣彼得教堂,是我们在以色列进入的第一座教堂。

彼得是十二门徒之首,是耶稣第一个选的门徒。彼得殉道之后,被葬在罗马城的地下墓室里。他的墓室刚刚好位于今日梵蒂冈小教堂的圣坛底下。世界各地都有圣彼得教堂,其中,梵蒂冈的圣彼得教堂最为著名。

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里面正有华人在进行弥撒,我们静静地进入又随即静静地离开。

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从雕塑群的右侧,我们将穿行在雅法古城……

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雅法古城历史悠久,曾经是埃及人和腓力基人的重要港口,从雅法经地中海可以方便地到达欧洲和非洲,独特的地理位置,造就了城市的古老与曾经的繁荣。

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同行的Lazy说,这里的街道,会以星座来命名。时间有限、眼力有限,我们只找到了两个。

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《断章》 卞之琳

你站在桥上看风景 ,

看风景的人在楼上看你 。

明月装饰了你的窗子 ,

你装饰了别人的梦 。

在旅行中,这种耐人寻味、极有情趣的戏剧性关系经常上演。但梦毕竟是梦,它代替不了现实;装饰也只是装饰,它总会露出虚幻。当旅程结束,我们都会从那淡淡情绪之中走出,以美好的憧憬,深沉的感悟,投入到往复的生活中。

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历史悠久的古城如何与现代经济结合?这种一层是手工艺商铺,下层是此处挖掘到的文物展示和说明,在世界各地的名城常见。

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公元前18世纪,迦南人建立了这座城市,作为通向耶路撒冷的主要港口,雅法也成为历史上争夺的重点。从亚历山大大帝到罗马军团,再到后来的十字军,萨拉丁、狮心王查理、默罕默德.阿里奥斯曼苏丹、拿破仑等都先后攻占过这座港口城市。

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仔细看看城里的石头,上图墙根部分的石头与门上面的就明显要古老许多。通过千百年一层一层的加固、扩建留下了不同时期人们的印记。

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穿过古城的门洞,地中海明媚蓝天迎面而来。我只想静静地坐一下,演绎一段我、老人与海。

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1897年之前的千年里,得益于伟大的上帝和伟大的犹太人聚居区,犹太民族得以绵延生息。犹太人没有领地,没有国家,也没有自由,是宗教信仰、仪式、故事以及外邦人筑起的隔离高墙,使他们成为一个民族,代代相传。然而,接近二十世纪,随着寄居地世俗化和解放运动日益侵蚀,东西欧反犹分子的迫害,犹太民族特性难以维持,想继续生存,犹太人必须将大离散的民族迁徙状态转变为主权国家状态。犹太民族的自我变革只能发生在巴勒斯坦——犹太人古老的家乡。

雅法港,1897年春天,一群21名犹太复国主义朝圣者也许就是在这个码头登陆的。他们通过这里踏上了祖先的应许之地。他们并不知道下一世纪会出现奥斯维辛集中营这种地方,此时,他们以自己的方式和行动预防着20世纪40年代的悲剧。
选自《我的应许之地》 阿里.沙维特

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雅法如今是特拉维夫的一个旅游景点,而特拉维夫在100多年前仅仅是雅法港外的一个犹太居民区。有数千年历史的雅法港,现在已经不再是商业港口,只供游艇和渔船使用。不管你来自哪个国家、不管你属于哪个民族,大家在这里共同享受这阳光、沙滩还有和平、安宁。

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地中海的风又吹拂过一百多年,这里已经不是1897年的阿拉伯雅法港了,没有嘈杂肮脏拥挤的环境,没有瘦骨嶙峋的孩子,也没有浑浊的眼神,有的只是古老与现代融合的海港城市面貌:安静、悠闲,还有安详得像一汪湖水的地中海。

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1947年年11月29日联合国通过了巴勒斯坦分治决议以后,以色列又经历了1956年的第二次中东战争,1967年的第三次中东战争,1993年《奥斯陆协议》以及两年以后,拉宾被犹太极右派分子暗杀了。巴以和平再起风波,2000年的第二次巴勒斯坦大起义……中东问题没有一个简单的答案,以巴冲突也没有解决的捷径。

时至今日,以色列有效遏制了恐怖主义活动,高速发展尖端科技,上图雅法海边的现代高楼大厦,展现出惊人的生命力和活力,展向全世界展示了一个生机勃勃、富于创新的强国形象。

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终于,新添置的长焦镜头找到猎物,好东西一定都和姐妹们分享的!

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Ori在解释一个古老的水井和供水设施。要知道,淡水对于沿海、荒漠地区是非常重要的,水源是远古时期村落形成的不可或缺的条件,同时,水源也是挑起远古人类欲望与战争的根源之一。

凯撒利亚

凯撒利亚古城是由希律王于公元前22年,历经12年建造起来的都城,是献给奥古斯都-凯撒大帝的,故称“凯撒利亚”。集合了罗马和希腊风格,极尽奢华和气势恢宏。

直至公元12世纪,十字军被回教王朝打败后,“凯撒利亚”开始没落荒芜,1940年成为犹太人居民点。20世纪,欧洲的犹太人富豪“Rothschild
Family – 罗斯才尔德家族”捐千金重建“凯萨利亚”,形成了今天的遗址公园。

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希律(这个名字有“英雄”之意)是个不寻常的人物,十五岁就因强悍统治加利利成名。

他的性格极为残忍又极为敏感,犹太历史学家约瑟夫称他是“激情的奴隶”,但他并不粗鄙。希律拥有建筑品味,深受希腊、拉丁与犹太文化的熏陶。身为改信犹太教的第二代以都玛雅人(圣经中的“以东人”),他不仅是罗马人,同时也是希腊人与犹太人,混杂的血统使他具有四海一家的精神。

凯撒遇刺后,希律在安东尼和屋大维这两位罗马帝国擎天柱的支持下,一寸寸打下自己的王国,然后攻占耶路撒冷。

(摘自《耶路撒冷三千年》赛门·蒙提费欧里 Simon Sebag Montefiore)

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这是遗址公园的入口。Ori在讲解罗马时期的雕塑。

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他把我们召集在一个较阴凉的地方,他自己在烈日底下不停的讲,很敬业的模样,都不好意思走开。

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这个歌剧院到目前还在使用,图为一团的基督教教友在指挥下唱起了赞美诗。

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镜头捕捉到了几个逃课的学生……

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烈日当空,游兴不大,我一直坐着,用镜头开小差。

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没有四处走动,错过了许多景观,看来逃课是必须的。

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大希律王,是罗马帝国在犹太行省耶路撒冷的代理王。是耶稣童年时代整个犹太人地区的统治者。相传,由于他曾救过凯撒大帝一命,所以获得特准而统治以色列旧地全境。

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凯撒利亚曾是以色列王国在地中海的第一大港。两千年的沧海桑田,当时古码头现在只剩下一根根断柱静静地见证着曾经的繁华都如过眼云烟,曾经少年得志、为权利欲望癫狂的国王早已随着肉身的腐烂归为尘土不复存在,一切功过只留待后人杜撰、考证、评述。图片 69

经过千百年来的自然灾害和战争的破坏,大部分主建筑已经被损毁或被海水所淹没。目前保留下来的主要遗迹包括:引水渠、王宫、古罗马剧院和跑马场等。

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大希律王以残暴而闻名。
凡残暴者最敏感。大希律王共结婚10次,他不相信任何人,他害怕拥有的一切被取代,为了王权的稳固,公开绞死自己的爱妻,杀掉三个自己的孩子。

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希律的家族不断扩大,不管是受宠还是不受宠的儿子,每个人背后都有一名渴望权力的母亲撑腰,整个家族犹如魔鬼的窝巢,几无宁日可言。

(摘自《耶路撒冷三千年》赛门·蒙提费欧里 Simon Sebag
Montefiore)图片 72

大希律王穷奢极欲,暴戾乖张,却也同时成为不朽的圣城缔造者。这个多神论的后代建起了犹太教最宏伟的圣殿。

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从某种意义上来说,大希律王创建了现代的圣城耶路撒冷。他认为,美化了圣殿山,民众会把它当成一种恩惠接受,并接受他爱戴他。但事实上,他并没有得到接受,他的儿子们恨他,密谋夺取他的王位,都被他杀了。希律晚年,全身从里面溃烂,苍蝇卵都可以在脓包里繁殖,他在极度痛苦中死去,也是他野蛮暴虐的报应。

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在《新约圣经》中,大希律王知道伯利恒有个君王诞生了,就派三智者先行,假意跟随朝拜。当三智者从另一方向离开后,他下令将伯利恒及其周围境内两岁及以下的所有婴儿杀死,而耶稣一家在其死后才回到拿撒勒。(屠杀婴儿这件事是否真实?除福音书记载外,其他罗马的历史学家都没有记载,但也没有否认。)

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Lazy这天的装扮很合适这海景,但估计这露出的小腿会非常热。

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烈日炙烤,赶快来张合照结束行程。

午餐

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这是一家阿拉伯餐厅

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偶遇一团从非洲来的朝圣者,他们的加入使我的视觉丰富起来,味觉已经不重要了。当时我就有疑问,基督教是怎么传到非洲的呢?

基督教在非洲大陆的传播,始於埃及。
据传说,埃及基督教的奠基者是彼得的弟子马可。这位来自罗马的传教者,在埃及犹太教徒中找到了自己的信徒。犹太居民在公元前就进入埃及。在罗马人的迫害下,埃及基督教徒纷纷逃入荒漠,进行清修,逐渐发展起一种新的、修道院清修形式。
基督教可能主要是从埃及经过一些港口,特别是迦太基传入北非的。时间大约在公元2世纪。从传入北非那天起,基督教就带有鲜明的被压迫人民反抗罗马统治的色彩。北非人民从基督教博爱、和平的教义中找到了自己的精神寄托。

马可Mark
根据早期教会历史,马可曾被称为使徒彼得的传译员,所以乃是他把彼得口授的福音书,写成希腊文,就是《马可福音书》。

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感觉从这天开始,我的中国胃就开启了自动减食模式,看别人都吃得很香。尤其是领队和Mary,他们竟能吃下左图奇辣无比的巨型辣椒,佩服!(上图的是我们的旅游车司机)

迦密山以利亚斗巴力假先知纪念堂

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在以色列之行中,我们到过许多年代久远的地方,借着宗教圣地之旅,同时也展开了地理历史文化之旅。正如Ori导游要经常拿出地图,现在让我们先从字面了解这个景点。

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迦密山

是以色列北部的一个山脉,濒临地中海。。“迦密”本希伯来缩写词,意思是“上帝的葡萄园”或“神的花园”,古代这里是一片葡萄园,而且始终以其肥沃著称。

迦密山在许多宗教中都被认为是圣山,如犹太教,基督教,艾塞尼派,并且至今影响了许多其他宗教运动和文献,意味着在事实上,它扮演了世界遗产的角色。

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迦密山靠近地中海边,位于基顺河之南,沙仑平原与米吉多平原之北,其山势由海滨向东南而连接撒玛利亚山地。长约50余里,宽约15里,高达500米,站在山顶上既可俯视平原的景色,遥望海上远处的云天,古时遍山丛林,风景极其优美。因此以色列人常把迦密和沙仑作为秀美的比喻。

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事件

圣经中曾提及迦密山。耶和华的先知以利亚与敬拜外邦神巴力的450人在迦密山上分别筑坛献祭,结果发生神迹,耶和华的坛上降下火烧尽燔祭,以利亚获胜,并当场命百姓杀死了巴力的450名先知。

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时间

公元前922年,大卫之子所罗门王死后,王国分裂。耶罗波安率领以色列人十个支派背叛所罗门的儿子,在北部成立以色列国,首都撒马利亚;南部为所罗门的儿子罗波安的犹太王国,定都耶路撒冷。这事件发生在北部。

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原因

他们不敬畏神,信仰堕落,耶罗波安立国之初设金牛犊,陷以色列人于罪的恶果。后来的暗利是一个行恶的王,他还娶了西顿王的女儿耶洗别为妻,侍奉巴力(土地神,掌管气候、牲畜与五谷收成)。亚哈是暗利的儿子,敬拜亚舍拉(是女神,巴力之妻,掌管生育繁殖)。迦南人拜巴力和亚舍拉的仪式极为邪恶淫乱。

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以利亚

名字意是“耶和华是我的神”。
以利亚在暗利王朝亚哈王时代(874-853BC)作先知,经过亚玛谢王(853-852BC),在约兰王(852-841BC)统治初年被接升天。

他又被称为烈火先知,是因为他嫉恶如仇、敢于言说,不畏时局动荡,极力谏言国王悔改认罪转向神。在国王和人民的面前,他靠着神的指引斗败了四百五十个巴力假先知,正值众民欢呼、大摆筵席之时,他却离开兴奋的人群,到迦密山顶俯伏在地,为多难的同胞、为干裂的土地上神祈求祷告。终于以色列大地在三年大旱后,降下甘露,神迹再现。

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去以色列之前,我读的第一本书就是马克思·韦伯的《古犹太教》。回来带着许多疑问翻查资料时,才发现作为社会学古典理论三大奠基人之一的韦伯,他的作品自有其价值所在。他对于各种宗教仪式的解释高屋建瓴,对于巴力的崇拜,他在书中提到:

“和多半的古代农耕祭仪一样,巴力崇拜终究是而且一直都是狂迷的,特别是酒精的与性的狂迷…供牲会食、唱歌跳舞与神殿卖淫,相当肯定可以证明这也都是以色列农耕祭仪的原始构成要素。根据传说,摩西反对‘围绕着金牛犊跳舞’,先知激烈反对的‘奸淫’……在法律集里、在宗教传说里…都显示出古老而欢乐的巴力崇拜的性-狂迷的性格。”

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“巴力在巴勒斯坦一带其实还有不少其他名号,例如‘摩洛Moloch等,摩洛根据旧约的说法为亚扪人所崇拜的神。而巴力则是迦南一带传统上的农业神。“

据旧约的记载,遇到灾荒时,以活人献祭为其祭典特色。此一信仰在以色列人中有根深蒂固的势力,因而与耶和华信仰产生激烈的斗争……一直到公元前7世纪,先知耶利米时期,耶和华还要通过他抱怨”他们在欣嫩子谷建筑巴力的丘坛,好使自己的儿女经火归摩洛。他们行这可憎的事,使犹大陷在罪里,这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。”《耶利米书》32:35

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犹太人对耶和华的一神信仰初期,也曾被原有顽固的多神崇拜侵蚀。希西国王去世后,他的儿子玛拿西背叛了耶和华,他把多神偶像带入所罗门的圣殿,而且在城墙外,他引入了更加黑暗的仪式——用儿童献祭。
《 耶路撒冷三千年》的作者就介绍过,欣嫩子谷Valley of Hinnom
是在耶路撒冷城西南方的一个山谷,信奉摩洛的以色列人长将小孩送至此当祭品。后来,这个地方就被人们认为是“世所遗弃”的地方,由此产生Gebenna一词,是地狱、炼狱、受难处、燃烧的地方等意思。相关考古发现,也证实了这残忍陋习的存在。

人犯下的罪会受到惩罚,公元前722年,亚述人攻陷撒玛利亚,北国以色列亡。公元前586年,巴比伦王尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷,南国犹大亡,众民被虏,俘囚期开始,第一次圣殿期结束。后来,波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人,先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教,期待弥赛亚再次降临拯救以色列人,重建以色列王国。

六百年后,耶稣诞生了……(可参看美剧《圣经》)

天使报喜堂

一天穿越千年,下午我们就到了耶稣故乡拿撒勒。

使报喜:

在基督教中指天使向圣母玛利亚告知她将受圣灵感孕而即将生下耶稣,又名“受胎告知”、“圣母领报”。

圣经描述耶稣的父母圣母玛利亚和木匠约瑟夫住在这里:在拿撒勒,天使长加百利到玛利亚那里告诉她将因圣灵怀孕,所生的是救世主,耶稣在降生以后就是在这里长大。新约圣经时代人们称耶稣为“拿撒勒人耶稣”。

在耶稣时代,拿撒勒只是个不起眼的小村庄,耶稣升天后它开始受到重视,并产生了许多犹太人基督徒,他们在玛利亚曾经居住的地方建起了天使报喜堂,以纪念天使加百利告诉玛利亚她将因圣灵怀孕并生下上帝的儿子耶稣。

天使报喜堂在历史上经过数次拆毁和重建:公元四世纪拜占庭时期、、十二世纪十字军时期的、十八世纪方济各时期,最后这座教堂于1955年拆毁,然后重建,1968年建成。

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教堂的正立面,雕刻着天使加百利和圣母玛利亚的像,他们下面的四个图像分别是四福音马太、马可、路加和约翰。

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拿撒勒位于罗马统治区的工人阶级地区,又称加利利,住着渔夫、农夫、技工和暴民。圣母玛利亚对加百列的宣告就不一样了,她显出对神的莫大信任和顺服,她和加百列的接触,被称为“天使报喜”。据说这座教堂是建在玛利亚曾经使用过的一口井上。

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天使报喜堂的大门右侧走廊展出各国赠与的圣母像,细看应该是马赛克作品。

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当然,参观朝圣的游客与信众也是各具特色。

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考古发掘表明,早在公元三世纪,基督教徒就参照当时犹太会堂的形式,在报喜岩洞建起了第一座中等规模的教堂,今天的天使报喜堂是在报喜岩洞上建起的第五座教堂,由意大利著名建筑师梅斯奥设计的。

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《马太福音》中交代的耶稣家谱:

亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱:

亚伯拉罕——以撒——雅各——犹大和他的兄弟

犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯伦,乌西雅生——约坦——亚哈斯——希西家,

所罗巴伯——亚比玉——以利亚敬,以利亚撒——马但——雅各——约瑟

《希伯来圣经.创世记》第一节起初神创造天地,神同时创造了人类,神照着自己的形象造男造女,神赐福给他们又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上的各种行动的活物.

人在圣经中有特别的地位,是唯一按神的形象所创造的有生命的东西。人被造出来不久,就要面对一个困难的抉择,人类最后选择不跟随神的旨意,要走自己的路。“耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾……”亚当和夏娃这个叛逆的选择,违抗了神,而且是犯罪的行为。此时,神与人之间本来完美的关系就破裂了。

上图浮雕刻着的旧约故事依次是:伊甸园、亚当夏娃孕育后代、洪水方舟(放出的鸽子衔来橄榄枝,说明快到陆地了)、亚伯拉罕献以撒(亚伯拉罕正要杀以撒献祭时,神的使者出现了:“你不可下手,一点也不可害这个孩子!现在,我知道你是敬畏神的,因为你没有将你的独生子留下不献给神。”)

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上图是Ori在讲解耶稣受难的故事,浮雕中,在十字架下默默陪伴神情忧伤的就是耶稣的生母玛丽

亚。

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细看还有约瑟带临产的玛丽亚回故乡伯利恒,耶稣受施洗约翰的洗礼(耶稣受洗后,从水里出来,天忽然开了,圣灵像鸽子一样降在他的身上。)也许还有耶稣收十二门徒等故事。

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童年的耶稣已经表现出非凡的能力,玛利亚作为他的母亲把这一切都记在心里。《福音书》记载,耶稣,大卫的子孙,生长在民间,到了十二岁,展现出超越其年龄的深入见解,在犹太教堂也得到长辈特殊的尊重。希律王的儿子,在皇家的显赫和特权中长大,因为地位和权力,才令人惧怕他们。虽然耶稣年龄尚幼,但他似乎已经开始酝酿出跟王国的冲突。(可看影片《出埃及记》)

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这是天使报喜堂的第二层,除了美轮美奂的彩色玻璃,墙上也有故事。

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上图的故事:从死里复活的拉撒路等人围坐在一起欢欣庆祝,他们都很兴奋。那个安静地坐在耶稣脚边的玛利亚最能体贴耶稣的心。她回家取来一瓶极贵重的香膏,把香膏瓶打碎,把香膏全抹在耶稣的脚上,屋里充满了香气。耶稣得到很大的安慰,因为这表达了玛利亚对他的无限爱心,她在尽她的所能为他安葬。因为只有玛利亚明白他将被出卖,被钉十字架了。

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报喜堂的建立可追溯到4世纪,当时罗马君主君士坦丁的母亲海伦娜曾经在这一带旅行,她标记处耶稣生平重要的地方,之后她进入一个洞穴,里面有一个圣坛,朝圣者视之为玛利亚童年居所,该山洞至今被称为圣母领报山洞。君主就在此地建教堂,几百年后,到了7世纪,在穆斯林征讨中被毁。

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基督教中规定3月25日为圣母领报节,即圣诞节之前9个月。不过因为历法不同,东正教及其他东方教会中这一日子相当于公历的4月6日或7日。由于3月25日接近春分,因而包括英国在内的许多地方将这一天当作新年,称为Lady
Day。

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天使报喜日标志着耶稣道成肉身,进入玛利亚母腹的时刻。基督教的神学中,道成肉身是严肃和重要的,耶稣按人的样子道成肉身后,之后的日子就截然不同了,这建立了人与神交流的平台,基督徒认为,这彻底改变了整个人类历史。

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教堂一层装饰简朴,保留着不同时代的遗迹,地面上的马赛克据说为十字军时代所留,强调了宗教与世俗生活的融合。

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底层的报喜洞穴被认为是圣母玛丽童年时的家。

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旧约中的许多伟大的女性:

夏娃,她虽然违抗了天命,但她成为一切活人的母亲。

撒拉,她是亚伯拉罕的妻子,她受神的恩典在晚年怀孕生了以撒。

哈拿,大先知撒母耳的母亲。

底波拉,女士师,带领民众成功打败迦南王,拯救以色列人,被称为“以色列之母”。

伊利沙伯,还有年老得子的施洗约翰的母亲。

其中出身最为卑微,又最为世人熟悉的当属耶稣的母亲,童贞女玛利亚

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基督教认为,这些女性以玛利亚为代表都附有信徒使命,所以从事神职的人员,都应怀着这种母爱精神,敬奉上帝,关爱世人。

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各地信徒对圣母圣子形象的理解都带有鲜明的地区特色,最让中国游客感到亲切的当属这座由华人赠送的,让我想到了中国庙宇中送子娘娘的形象,也有资料说凤冠霞帔造型的圣母雕塑,是中国沿海渔民崇拜的妈祖形象。

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曾经有人问德国大文豪歌德,他最喜欢什么颜色。“我喜欢彩虹。”歌德说。

进入教堂的那刻,我的脑海一片空白,此时宗教知识、人文历史都不是重点,我心醉神迷于光线交织的奇幻空间,荡漾于彩绘玻璃营造的彩虹世界。在高低错落的明暗彩色之间,光与颜色都仿佛可以碰触,不可捉摸的天国也许就是这个样子。

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“如何只用水泥、玻璃、钢材来同时捕捉那动荡的过去,还有难以预见的未来?想法是被一首乐曲、一首诗,或只是被光线落在一面墙的方式所启发。有时,是我内心深处的光给了我想法。”李布斯金在《破土》中这样描述自己的灵感来源。

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佛教用极乐世界的金碧辉煌、宝树庄严给信众以美好的愿景。教堂用超现实幻象展示基督教艺术,玻璃花窗迷离的彩绘透过阳光,造成神秘的图像和光线的游移,摄人心魄。一个念头在我心中闪过,有没有世人是因为迷上教堂的玻璃花窗而信教的呢?图片 114

来教堂,我最喜欢做两件事:第一件事是仰望穹顶,总觉得内心的灵光可以透过穹顶深处的光与宇宙的未知沟通。此处奇幻的百合穹顶,使这沟通饶有趣味。第二件事是沉浸在彩绘玻璃窗迷离的幻影中,体悟这光与影的和谐旋律。

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李布斯金的《破土》中提到:“每一种材料自有其语言和诗意。若跟别的材料放在一起,其韵律也会改变。这块石头和那片玻璃放在一起看起来如何?如果把木头加进来,会改变这地方的气氛吗?这对屋子里的温度有何影响?光线又如何呢?光线进到屋内,会如何照下来、改变、跳跃?石头、玻璃、木头、光——这些不起眼的材料,建筑是能用它们达到更高的目标,表达想法与情感、诉说故事、描绘历史。”

这座教堂的建筑师也在这钢筋水泥结构表面平淡无奇的建筑中,给我们营造了另一个奇幻的世界。

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教堂与外面的街道相连的,色调与材料与其他的建筑没有什么距离感,也许正是这分宁静亲切更能诠释基督精神吧。

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拿撒勒位于以色列北部历史上的加利利地区谷地中。中世纪以来此地大部分被阿拉伯基督徒占领。现居民以阿拉伯穆斯林为主,其余居民多属基督教的希腊正教徒。图片 118

这是以色列最大的阿拉伯人聚集的城市,也是加利利地区阿拉伯人的主要商业中心。实际上拿撒勒和上拿撒勒是两个独立的城市。一个居民以阿拉伯人为主,旅游和耶稣纪念品为主要产业。一个犹太居民为主,主产业轻工业食品工业。

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从天使报喜堂回程时,我们就听到了伊斯兰宣礼塔上高音喇叭传出吟诵古兰经的声音,宣告礼拜时间开始,召唤穆斯林速来礼拜。那悠长的祷告声回荡,并不像传说中摄人心魂,倒是衬出街市的宁静。(视频记录此刻是当地时间16:25)

迦拿婚宴教堂

《福音书》里说,神迹是来自神的超自然力量,做成的完美、神奇的事。非物质的性灵与物质的玛利亚的子宫都参与了“童女生子”的神迹,令古老的预言,先知的话成为事实。

《福音书》里明确指出,耶稣就是那位弥赛亚。因为在700年前,先知以赛亚曾经预言过弥赛亚会由童贞女生出。

据《约翰福音》记载,当年,耶稣和他的门徒一同参加了在迦拿举行的一场犹太婚礼。当主人的酒用尽时,耶稣的母亲马利亚(在《约翰福音》中没有提到名字)对耶稣说,“他们没有酒了。”耶稣回答,“妇人,我与你有什么相干?我的时候还没有到。”耶稣的母亲告诉仆人,“他告诉你们什么,你们就做什么。”于是,耶稣告诉佣人将六口石缸都盛满水。然后,又让他们舀出水来,送给管宴席的。管宴席的品尝时发现,水已经变成了酒。这是耶稣所行的第一个神迹,彰显他的荣耀,他的门徒就信了他。
有专家认为,耶稣赴宴的地方不是现在这两个教堂,而是另外一个地方,现在人迹罕至,只有牧羊人偶尔经过,成了一个废墟。其实,19世纪考古学者就确定是那里了,它距离拿撒勒16公里,叫迦拿废墟(Khirbet
Qana )。但大家都习惯来这里。

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在温柔的阳光中,石头的街道、石头的围墙向巷子深处静静的延伸。我喜欢这种朴实无华,我喜欢这种在岁月中的等待与诉说,它在光阴中优雅地站立,每天迎来送往,仿佛永远不会老去。

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眼前这建筑物与周围的街道、民宅有机相连,生生不息。婚宴教堂的选址之所以在此,因为这里是一个历史悠久的犹太会堂,据说可以追溯到公元4世纪。

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据说,包括拐角放着的马赛克石板都是公元四世纪古罗马时期的古物,图的左下,一个大石缸在地窖中间,四周被玻璃拦了起来。我特地伸长自拍杆拍到了水缸的口。用块大石头凿出装水的水缸,一下子就让人想起耶稣当年行神迹的大水缸。

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教堂门口见到一个带牛仔帽,挂着墨镜的神父,赶快蹭一张。

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“为什么耶稣要以此作为他开始事奉的第一个行动呢?

为什么耶稣在传达他来到世上所将做的事时,是选择把将近六百公升的水变成上好的酒,好让一个宴席能持续进行呢?

这些问题的答案是,耶稣来到世上,为的是要带给人们节庆般的喜乐。他才是实际和真正的‘筵席总管’,是欢乐筵席之主。”耶稣的救恩就是一场筵席,基督徒的生命之旅就是去赴羔羊的婚筵。

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览姐姐说,游客不多,果汁店的老板可能很久都没生意了,一定要帮衬的。

DAY3

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第一次看加利利湖日出,算准时间,明天下去守候。

迦百农——耶稣之城

迦百农(Capernaum),是圣经中的地名,系加利利海附近一域,在西布伦和拿弗他利的边界上,今已成废墟。据称耶稣开始传道时,即迁居此地。

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第一次见椰枣树,超级兴奋。

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记得,当7月在耶路撒冷发生小冲突的新闻出来后,旅行社的负责人丁丁就在群里用椰枣挂满树的丰收景象鼓励我们,不要放弃。原来成熟的椰枣有两种颜色,好像是紫色的品种更甜更软的。

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在迦百农,有非常重要的遗址——建于公元一世纪的犹太会堂。在那些损毁的建筑构件上,雕有犹太教的重要标志,大卫星和約柜。

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大卫星没找到,却找出了约柜。

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也发现Ori愛抽烟。

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图上,Ori在解释迦百农的地理位置,它的遗址为什么是黑色的,为什么是交通要塞,为什么曾经繁荣……

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迦百农是现在的Kefar Nahum 或Talhum ,Kefar 是乡村,Nahum
是那鸿,所以迦百农的意思就是“那鸿的乡村”。这名字到底是纪念旧约先知那鸿,还是另有其人,至今仍难以查考。总之,迦百农已经成为圣地。

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迦百农位于加利利湖北岸,在3000多年前,曾经是古代以色列王国统治下的一座城市,在被亚述人征服后,以色列王国消亡了。村落遗址现在是一片黑色玄武岩废墟。

玄武岩是一种地下岩浆从火山中喷出或从地表裂隙中溢出凝结形成的火成岩。玄武岩的主要成分是硅铝酸钠或硅铝酸钙,还含有较高的氧化铁和氧化镁,是一种细粒致密的黑色岩石。没有被风化的玄武岩是黑色或暗绿色的致密岩石,它的比重比一般花岗岩、石灰岩、沙岩、页岩都重。

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出土的工具中有大型的石磨,据说是用于榨橄榄油。(这是第一次见到石磨,印象太深刻,之后在其他遗址中一直都判断正确。)

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在希腊化、罗马化时期,这座城市得到了发展。随着基督教成为东罗马帝国的国教后,迦百农进入了鼎盛时期。

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考古学家在这里发现了犹太会堂的遗迹,建于公元4世纪,整个建筑呈典型的古罗马风格。拜占庭时期的迦百农是信仰基督的,已经处于大流散的犹太人怎么能在这么特殊的城市建造犹太会堂呢?难道是因为耶稣在迦百农时期曾经在犹太会堂活动?

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怎么判断是犹太会堂呢?第一,上图右上角的门是朝向耶路撒冷的。(表示在大流散时期的犹太人,虽然圣殿被毁,但每一所犹太会堂的大门都朝向心中圣殿的放向。)

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第二,柱子后的墙。如果是教堂,墙应该有弧形,但这面后墙,从每一块经历岁月的石头的排列就可以看到最初的设计,整个会堂是矩形的。因为在犹太教里是没有偶像崇拜,不需要安放神龛。

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据说,这会堂的基础比墙体还要古老,这里也许在更早的时候就是犹太会堂。

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白色大理石建筑在一片黑色玄武岩废墟中耸立着,显示着这个会堂与众不同的地位。据说,这也是当年耶稣在迦百农传教的会堂。

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彼得的本名是西门,他的弟弟安得烈在老师施洗约翰的介绍下,与另一个门徒跟从了耶稣。而圣安德肋/圣安德烈立即又带领哥哥去见耶稣,当主看见他时便说:”你是约翰的儿子西门,你要称为彼得”,这是他第一次会见耶稣的经过。

一次,耶稣在加利利海边,因众人拥挤他,要听神的道,因此主便借用彼得的船,使船稍微离岸,他在船上教训众人。讲道完了,就要彼得到水深之处打鱼,彼得虽曾表示昨晚整夜劳力,未必会打着什么,但他依然照着耶稣的指示去作,而一网撒下去,捕获满满两条船的鱼,此时彼得知晓了主耶稣的能力,深感自己的不配,在耶稣的呼召下,抛弃所拥有的,跟从耶稣。

彼得在主的指示下,到敬虔的意大利人哥尼流(Cornelius)家里,向他们讲述主耶稣的救恩,因见圣灵降在他们身上,就为他们施洗,首开向外邦人传道之例。他晚年在罗马竭力广传福音,显明主耶稣救恩要普及万人,使信主之人不再分种族,阶级,共组神的家。

耶稣曾在被捕之前预言,彼得会在鸡啼以前连续三次不肯承认认识他。结果,他在耶稣被审讯时因为害怕,果然三次不肯承认与耶稣的关系。为此,彼得一直都很后悔。在耶稣复活以后,作为对他三次不肯相认的响应,亦曾三次要求彼得喂养他的羊,并且预言将来他会殉道。

后来当他在罗马殉道之时,他对行刑者要求把自己倒过来挂在十字架上,因为他自觉与耶稣不

配。

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主耶稣在自己家乡拿撒勒不受欢迎,就下到迦百农去,他称此处为“自己的城”(路加福音第二章第39节),是他传道、事奉的一个中心,有不少神迹和重要的事情在这地方发生。

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耶稣带着彼得、安德烈、雅各、约翰四个人离开了加利利湖,他们到了迦百农,据说,彼得的岳母家也住在此地。在迦百农的这段时间,耶稣创下了许多神迹,他医治好了从屋顶掉到地上把脚摔坏了的瘸子,又治愈了许多被魔鬼附体的精神病患者,还让瞎子睁眼看东西,让哑吧开口说话,甚至还让当地犹太会堂会长睚鲁死去的女儿复活。

耶稣在为民治病、驱鬼、排忧、解难的同时,不失时机地传播基督的思想,他在迦百农所从事的伟大事业得到了大众的认可,《路加福音》说:“耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。”

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治好彼得岳母的热病(马可福音第一章第31节),在会堂赶逐污鬼(路加福音第四章第33节),医治百夫长的仆人(马太福音第八章第5-13节),呼召彼得、安得烈、雅各、约翰(马太福音第四章第18-22节)和马太(马太福音第九章第9-13节),设立十二门徒(路加福音第六章第12-16节)等。耶稣也在(路加福音第十章15节)提到了迦百农的灭亡,后来也得到了应验。那里提到:迦百农阿,你已经升到天上。(或作你将要升到天上吗?)将来必推下阴间。

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在新建的遗址保护建筑中,可以透过玻璃,看到据说是耶稣生活过的房间,所以在场的人异常安静,神情肃穆而虔诚。

塔布加 五饼二鱼

“五饼二鱼”是圣经所记载主耶稣在世时所行的一件神迹,发生于有一天约有五千男子(另有不知数量的妇女和孩子)在野地里聚集听主耶稣讲道,主也施恩治好了当中的病人,到黄昏时,门徒恳请主叫众人散开到村子里买他们自己的食物,但主却叫门徒供应吃的给众人,这顿饭给门徒出了一道难题。因为人数既然这么多,门徒何来这么多的钱买食物供给众人呢?

当时有一个孩童,带着五个大麦饼和两条鱼,他本来可以留给自己吃,或与自己的家人分吃,但他却把”五饼二鱼”贡献出来,交给主。当时众门徒都认为”五饼二鱼”分给五千人,每人只有一小点,如何得饱呢?

但主却吩咐门徒去请众人一排一排的坐下,每排大约五十人。主便拿起饼和鱼来望着天祝谢,擘开,递给门徒,再分给众人。奇妙地,众人都按着所需要的分吃,吃饱之后,主吩咐门徒收集零碎的,免得有糟蹋时,竟装满了十二个篮子。这是一个重要的神迹,四卷福音书都分别把它记述下来(太14:13-21;可6:35-44;路9:10-17;约6:1-14)。

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上图前方的大石块是什么?

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这是用于洗礼的池子,还做成十字形的。

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五饼二鱼堂位于加利利湖畔。白色大理石的墙面和柱子,给人亲切温暖的感觉。

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教堂内有耶稣为门徒预备早餐的石桌子,称作“基督的桌子”。也许是因为门徒都是劳动人民,像彼得这样的日常需要外出打渔,耶稣就为他们准备早餐,何等谦卑与慈爱啊!

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桌子的底下就是用马赛克铺的鱼和饼图案。我们中有好事者数完就问:“只有盘子里只有四块饼,还有一块呢?”资深信徒淡定地回答:“那块在耶稣手里。”

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这是第一次见到古老精致的马赛克画,精湛的拼接技巧以及栩栩如生的表现手法,让我们认识到什么是真正的马赛克工艺。

这窗户上的应该是罗马玻璃工艺(玻璃最初由火山喷出的酸性岩凝固而得。约公元前3700年前,
古埃及人已制出玻璃装饰品和简单玻璃器皿,当时只有有色玻璃)。后来在以色列博物馆见到类似的。

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游客很多,喜欢门口“肃静”和“虔诚”的头像提示。

八福山

八角教堂 八福堂

八福山(Mt.Beatitudes)1600多年来一直是基督教圣地。传说是耶稣论述“天国八福”的地方。当年意大利修女会买下这个山头,盖了一座八角形的教堂。

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教堂采用拿撒勒的白色岩石和当地黑色火山石于1938年建成,外观呈八角形,寓意八种福。八扇钟形拱顶的窗牖上,都镂刻着耶稣论福的部分文字。

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八福山是位于加利利湖西北岸一座高丘,据福音书记载,耶稣曾在山上面对几千名信众讲道,讲道的第一部分就是著名的“论八福”,即“登山宝训”。八福也是耶稣训导众人做人的标准。

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八福堂总给我一种明净温馨的感觉,也许是因为白衣修女天使般的纯洁微笑、房间木材的暖色、还有那明黄的毛线和玫红的杯子……说不清,这是一种发自内心的感觉。

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终于发现八福堂的装饰秘密:绿色小盆栽。那点缀在讲坛、台阶、拐角的绿,给整座庄严的教堂增添了一点鲜活一点柔和。

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“八福”的拉丁文圣经写在玻璃上,镶嵌满了整座教堂,吸引着参观者的目光。

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这么明亮的设计,少了神秘,多了圣洁。置身其中,耳边仿佛回荡这耶稣的教诲:

虚心的人有福了,因为天国是他们的;

哀恸的人有福了,因为他们必得主安慰;

温柔的人有福了,因为他们必承受地土;

饥渴慕义的人有了,因为他们必得饱足;

怜恤人的人有福了,因为他们必蒙主怜恤;

清心的人有福了,因为他们必得见神;

使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子;

为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们。

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这对母女一边读经,一边虔诚地绕圈,在圣洁的光中,感悟着……

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八福堂是那么地安静,我在长廊上发着呆,看到一位女士优雅地走来,

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看到惠子妹妹仰望苍穹,遐想着什么……

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看到Ann自得其乐,

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红黄蓝绿,颜色很配!

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直到看见这树懒模样的孩子,才恍然大悟,时间快到中午了。

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买纪念品时要注意数一数饼,以免买到冒牌货。

加利利湖

加利利湖,长21公里,宽12公里,加利利湖是通用的英语称呼,阿拉伯人叫它“太巴列湖”,因为湖的西侧是著名的旅游城市太巴列,犹太人则称它为“肯纳瑞特湖”,意为竖琴,因湖形酷似竖琴。

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我年幼时家中晚上经常停电,点着蜡烛,听祖父讲过的许多小故事:耶稣出生、耶稣治好盲人、耶稣驱鬼(因为小时候怕鬼,祖父送我一张头上有光环的耶稣侧脸照贴在床头),彼得捕鱼……都是些让人欢喜的美好愿景。这次查回圣经故事,才知道关于彼得的故事叫《得人的渔夫》。

一天清晨,在加利利海边,许多人围着耶稣,要求他宣讲上帝的福音。耶稣看见有两条渔船靠在岸边,渔夫正在岸上洗网,收拾渔具。其中一条船是西门的,耶稣就上了这条船。船在行进中,耶稣就开始讲道,西门也在一旁认真地听。一会,耶稣对西门说:“你把船划到水深的地方,在那里下网,可以捕到鱼。”西门将信将疑,因为他们兄弟俩昨晚辛苦一夜都没什么收获。撒网没多久,网里的鱼就满了,渔网都要撑破了。西门一下子扑倒在耶稣脚前,称自己是个有罪的人,不配与耶稣在一起。耶稣对西门和他的伙伴说“不要怕,来跟从我吧。今后,我要教你们成为得人的渔夫。”后来,耶稣从跟随他的人当中专门挑选出十二人,作为他的门徒,又叫使徒。使徒中为首的就是西门,耶稣给他取名为彼得。

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这次从以色列回国,妈妈跟我讲了家人与基督教的缘分。我的外公三代都是基督徒,都由当时的中国教会送去学西医,用治病救人传播教义。解放前,外公一直管理着当地的孤儿院,外婆是当时执业的新法接生产科医师。外公与祖父同为“传道”,外公生了五个女儿,祖父有五个儿子,最后成了一对,好兄弟最后就成了好亲家,于是就有了我。

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游湖一般都没什么事做,拍拍照、发发呆。

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这条游船多了个项目,和国旗合影,在近40°的高温下各位兄弟姐妹,奋不顾身,发挥各种爱国爱和平的想象力。

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在游船上买了一张希伯来语现代歌曲的CD,表示友好之余,也希望能在回国后,音乐能唤醒旅行时的美好心情。机缘未到,现在还是封存状态。

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中午我们在加利利湖边的餐厅吃烤鱼,这可不是一般的“罗非”。加利利湖的罗非叫“彼得鱼”。

这个典故是来自于马太福音17章24节。彼得问耶稣是否应该交税,耶稣就让彼得去抓了一条鱼,鱼嘴里正有一块钱,让他拿去交税。这种鱼会把鱼卵含在嘴里,孵化以后它嘴里空了,就会成天含着湖里的石头什么的,在加利利海有非常多这样的鱼,野生的抓起来嘴里常含着东西。所以叫做彼得鱼。。

鱼是清烤的,浇上泰式辣酱,味道鲜美。这份fish and
chips很清爽,更接近中国口味,几天来,我终于能饱餐一顿了。

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这是烤炉,不是烤鱼的,应该是烤饼的。

戈兰高地

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戈兰高地为什么会成为叙以争端的焦点,因为触摸到了叙利亚 以色列的神经。

戈兰高地是叙、以边界处的一块狭长山地,南北长60千米,东西宽20千米,面积18000公里(目前以色列控制12000公里),平均海拔约600米,最高海拔黑门山2814米,比以色列平原高出300米,它是叙利亚的天然要塞,是叙、以争夺的战略要地。戈兰高地位于叙利亚的西南部,西部与以色列接壤。只要站在格兰高地,就能居高临下俯瞰到加利利谷地以及叙利亚边陲。戈兰高地就是一天然屏障,无论是以色列还是叙利亚,谁控制了格兰高地,谁就控制了主动权,这就是戈兰高地的战略意义。

以色列是一个沙漠中的国家,极其缺水。而戈兰高地被称为“水塔“。它的西南部临约旦河上游的太巴列湖,每年的降水量约500–800毫米,以色列国内百分之四十的用水来自这里。加利利湖亦是以色列的淡水来源,戈兰高地与加利利湖山水相依,起到了很好的保护作用。1967年,“6·5”战争中,以色列担心叙利亚和约旦会改变约旦河上游的流向,切断以色列水源,于是用武力控制了戈兰高地和约旦河整个河道,同时占领了这些河流发源地的大部分地方。

地理位置的敏感,撩拨着我们的神经。sonyα7高速连拍开始了…..图片 178.

我们把上图的不明物体想象为军士掩体。

1947年11月29日联合国通过了巴勒斯坦分治决议,规定英国对巴勒斯坦的委任统治于1948年8月结束,其后在巴勒斯坦建立阿拉伯国和犹太国,分治规划如左图所示;阿拉伯面积11000多平方公里,包括北部的加利利、约旦河以西地区和加沙地区;犹太国面积14000多平方公里;使耶路撒冷市成为一个在国际政权下的独立主体,由联合国管理。

1948年,英军从巴勒斯坦地区撤走,对分治决议均感到不满的阿拉伯人和犹太人随后发生了冲突。5月14日,者宣布成立以色列国。15日,阿拉伯联盟国家埃及、外约旦、伊拉克、叙利亚和黎巴嫩的军队相继进入巴勒斯坦,巴勒斯坦战争正式开始。

1949年尘埃落定后,以色列占领了除加沙和约旦河西岸部分地区以外两万多平方公里的土地,占巴勒斯坦面积的4/5。从此,中东战乱不断。图片 179

想象两边有埋伏。

第一次世界大战后,戈兰高地隶属于法国委任统治地叙利亚。

1941年独立后的叙利亚拥有戈兰高地主权。

1948年以色列国成立,之后,与埃及、约旦、黎巴嫩和叙利亚等阿拉伯国家发生战事,叙利亚开始在戈兰高地修筑军用工事。

1967年六·五战争期间,以色列侵占戈兰高地(是在占领埃及的西奈半岛、约旦河西岸和耶路撒冷之后),叙利亚撤走了守军,大部分叙利亚居民也纷纷逃离戈兰高地。图片 180这里明
这应该是军事基地了,在这样的背景下,我们再来一段战争史。

1973年中东十月战争–第四次中东战争爆发,叙利亚军队攻占谢赫山及以色列的一些阵地,进攻库奈特拉城并占领了周围的一些村庄。

1974年5月31日双方达成协议,以色列军队撤离戈兰高地东部的一狭长地带,让出库奈特拉城。设了1.2至3.6英里的缓冲地带,由联合国派部队进驻。之后,以色列在占领区内修建了数十个犹太人定居点。图片 181

再次想象前方有路障。

1992年9月随着中东和谈的取得进展俄罗斯提出一项以色列从戈兰高地部分撤军的方案。根据此项计划,戈兰高地将被划分为三区,分别由叙利亚、以色列和联合国管辖。并规定三方在辖区内的只能保留轻武器。依此计划戈兰高地的60%的土地将归还叙利亚,20%由以色列”租借”90年,余部作为缓冲地带由多国维和部队控制。

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可以想象在战时停机坪的作用。

1992年9月24日,在第6轮阿以双边会谈结束后,叙利亚宣称拒绝讨论以色列从在戈兰高地部分撤军或任何有关戈兰高地的临时性计划。声明”只要有一寸阿拉伯领土置于以色列的占领下,就不可能在阿以之间实现真正的和平”。

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1995年5月,以色列对戈兰高地的态度发生转变,以色列可能准备交出戈兰高地,以换取中东和平。5月28日,以色列外长佩雷斯向《新消息报》的记者说,”戈兰高地是叙利亚领土,我们是在叙利亚领土上定居的,我们不想继续保持对叙利亚领土的控制。”

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1999年1月26日以色列议会以54赞成票对30反对票通过了由以色列联合政府中的第三道路党议员提出的关于以色列从戈兰高地撤军的”戈兰高地议案”。

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冷兵器时代的战争是孩童时代的人类相互游戏的狂热方式,现代的战争呢?

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去高地的斜坡沿途有很多这样的铁艺雕塑,都是用战争后遗留下的武器零件组装的。

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艺术家用这种方式表达和平的心愿。

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戈兰高地西与以色列接壤,居高临下,是叙利亚西南边陲的战略要地,从戈兰高地可以俯瞰以色列的加利利湖和叙利亚首都大马士革,战略地位可想而知。高地上公路交通网密布,库奈特拉城为此地重镇,有公路直通叙利亚首都大马士革,只有60公里路程。

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旦凡有联合国维和部队驻守的地方通常都是风暴的中心。特地查了士兵的国籍,左边蓝黑白国旗的是爱沙尼亚,右边红白深蓝的是荷兰。

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这两位维和士兵很有意思,听说我们是中国人,开心地让小羊走进合影。

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一会儿又来了许多其他国家的游客,竟然被一一拒绝。此时,忽然为自己是中国人而骄傲!

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这天的江老师英姿飒爽,巾帼不让须眉。

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来戈兰高地,本人这身装扮绝对是反面教材,一身的羸弱,一点都不酷。

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Ori的这顶帽子很有意思。

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现在,眺望叙利亚成为了高地旅游的一个卖点。

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生活在和平年代的年轻一代,是否因联想到叙利亚六年的战火纷飞,而更珍惜先辈打下的江山和经历半世纪四面楚歌后,那来之不易的和平呢?

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极目远眺,我看到平静、空旷和希望。这里发生过太多的事,又有很多事即将发生。近处,以色列境内,农作物如地毯般覆盖,远处,建筑物、植被零星点缀的一片戈壁就是叙利亚。

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此处离叙利亚首都大马士革60km,,以色列的耶路撒冷240km,以色列海港城市海法85km,

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距离以色列提比利亚50km,伊拉克的巴格达800km,离约旦首都安曼135公里,……

高地下来,顺便逛个购物点——橄榄油厂

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Ori介绍从前橄榄油的压榨技术。

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不过唇膏、爽肤水还有眼部精华不错,橄榄油很好,不过太重,不带了。

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此处买了橄榄面膜,发现和给我们洗手的那缸东西是一样的!不过,我的自拍杆收获帅哥一枚。

基布兹

以色列的著名的专栏作家阿里·沙维特Ari
Shavit在《我的应许之地——以色列的荣耀与悲情》(《MY PROMISED LAND–The
Triumph and Tragedy of
Israel》)中把基布兹称为“庞大的共产主义式的殖民地”、“一小群巴勒斯坦社会主义者领导大离散中的1500万犹太人开启的一段大胆的历史性冒险。”还提到他们“好像在书写一部新的《旧约》”,也“好像鲁滨逊一样,创造了一个超现实的、人造的奇迹。”

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这是在去戈兰高地沿途拍下的一个基布兹。

戈兰高地的行政中心,也是当地的最大的以色列城镇,名为卡茨林,建于1970s,此外这时还有19个莫沙夫社区和10个基布兹社区。除了这些,还有4个德鲁兹派村庄,位于北部,包括Majdal
Shams和黎以边界处的阿拉维派村庄Ghajar。

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看不清这是苹果还是橙子,但这里的橙子曾经有许多故事。

“柑橘是巴勒斯坦的特产之一。在当地有几百年的种植历史。19世纪50年代,在雅法的柑橘园诞生了一个新品种——硕大椭圆、丰厚多汁的沙莫蒂甜橙。一直到1935年英国进口的柑橘中有三分之一都是雅法蜜橘。”摘自《我的应许之地》

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又是我们不知名的植物,这荒漠中的绿色饱含这几代以色列人的汗水与智慧、坚韧与执着。

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这里是回提比利亚酒店路上的一个基布兹。基布兹的生产和生活模式,给这片不毛之地带来了令人难以置信的生机,在这里曾经的人们摒弃了所有个人主义,自力更生、自给自足。

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最早的一批拓荒者是“一支不畏艰苦、意志顽强、半军事化的劳动军”,他们觉得自己是“犹太民族的先锋队”。“没有任何工作是卑贱的,也没有任何任务是不能完成的,以犹太复国主义革命的名义,他们可以做一切需要他们做的事。”他们当时的信念,中国老一辈人再熟悉不过了。

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但不同的是,中国人当时是“翻身做主人”,而犹太复国主义属于“一场欧洲孤儿们的运动”。

“当这些被基督教大陆抛弃的子女们逃离代孕母亲的怨恨后,他们发现自己在世上孑然一身,不再有信仰、不再有父母、不再有家园,而他们就将这样继续生存。因为丢弃了一种文明,他们必须建立一种新文明。”“孤独和绝望转变成一部独特的、输送能量惊人的发电机。”

摘自《我的应许之地》

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同时作者也赞许到“他们身上脚踏实地,没有英雄主义、没有自我膨胀,也没有多愁上按、矫揉造作。纵然被卷入超越自身的历史舞台,他们也只是继续前行,翻开又一条犁沟,清理又一亩田地,治理又一个沼泽,直到他们真正拥有这个山谷,直到这片土地再次归属以色列。”

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眼前这栋建筑物里有基布兹的商店、公共食堂还有博物馆等。

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据介绍这里有一条加利利的古老沉船。实在太热,在空调房里看模型算了。

提比利亚酒店

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酒店在加利利湖畔,我们住在湖景房。

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这酒店的自助餐水果供应特别丰富,从这一侧面也反映出以色列农业的发达。荔枝下面一黄一绿的就是这种果实。个人感觉黄的甜味怪,绿的有点水分略带酸,吃起来还可以。再说那颗荔枝,有广东荔枝的形状,但没有那种晶莹的卖相和细滑清甜的口感。碟子右边的是无花果,又甜又软。

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记得我问过Ori两个很蠢的问题,

第一天,问他:“你是犹太人?为什么没穿黑色西装,戴黑色礼帽?”“犹太人有很多种,有传统的犹太人,也有像我这样非传统的犹太人。正如,中国人的着装也不一样。”

第二天,我想请他帮写明信片,问:“你会写希伯来语吗?”“我读了大学,难道我不会写字吗?”(以色列的犹太人从小就学希伯来语。)

Ori说他写的希伯来语是:送给你们许多愛和祝福。

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8月9日寄出,到了九月初才收到。

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又过了一个月,回看视频,看着当天为贴邮票不停傻笑的我们,粲然一笑。

DAY4

加利利湖的日出

以下是大家创作的日出作品

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当我沉迷于仙人掌日出时,览姐姐也在完成一天的必修课——布施小动物。

约翰施洗出

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约旦河在注入死海之前,有两座著名的桥横跨约旦河上,即阿卜杜拉桥和阿伦比桥,它们是以色列和约旦的界桥。两桥之间,距离沙漠绿洲杰里科8公里处,相传当年耶稣就是在这里接受的洗礼,所以这里就成了信徒们一生向往的圣地,能在约旦河耶稣洗礼处接受洗礼,那是一生的荣耀。

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但是现在由于杰里科在巴勒斯坦境内,所以我们看到的约旦河洗礼处已经是一个新开辟的地方了,看得出洗礼圣址变了,接受洗礼的信徒的虔诚之心却始终不变。

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出口的墙上用各国的文字书写着耶稣受洗的故事。

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施洗约翰是圣经当中唯一一个在母腹中就被圣灵充满的人,他的父亲是一位祭司,他完全可以子承父业做祭司。然而约翰却顺服神的旨意去为人施洗,为耶稣基督的到来作见证,且在门徒告诉他更多人去耶稣那里受洗时,谦卑地说:“若不是从天上赐的,人就不能得什么。我曾说:‘我不是基督,是奉差遣在他前面的’。”。

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西元20年代晚期,开始有人追随约翰的脚步,一开始是在耶路撒冷附近的沙漠,之后逐渐往北扩展到加利利,约翰的家族就在此处。玛丽亚是约翰母亲的亲戚,玛丽亚怀孕时曾住在约翰父母家中,耶稣从拿撒勒前来听亲戚传道,而约翰在约旦河中为耶稣施洗。约翰与耶稣一同传道,以洗礼为人赦罪,他们的新仪式是从犹太教传统在浸礼池中洁净自己演变而来的。

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斗转星移,两千年后,基督教已经成为世界三大宗教之一。

入约旦关口

进入了约旦,我们首先要搞清楚约旦是在什么情况下建立的,国王是谁。先介绍下“谢里夫”,
这是阿拉伯世界的一个头衔,字面的意思是“高贵的”。谢里夫指阿里之子哈桑的后代,即圣裔。哈桑是穆罕默德的外孙。

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在还允许拍照的时候多拍几张,记录与国王合照的时刻。

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关口的图片是历任的国王的形象。

老侯赛因是谢里夫,他的家族一直是麦加的统治者,但二十世纪初额图曼苏丹却把他留在伊斯坦堡,架空他的权利。由于当时的英国需要在阿拉伯世界发展势力,于是准备扶持侯赛因当哈里发(伊斯兰宗教政治首脑)。这位老人家想脚踏两船,分别向英国和鄂图曼提出了自己的条件,都未能如愿。

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此时,英国麦克马洪将军手下出现了一位曾经在牛津大学研读,又曾去叙利亚旅行,在伊拉克做考古,还会阿拉伯语的得力助手——劳伦斯

第一次世界大战期间,老侯赛因的儿子在劳伦斯的协助下,发动了阿拉伯叛乱,缓解了英军的压力。一战以后,又出现了一个著名的人物——丘吉尔

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丘吉尔刚出任英国的殖民地大臣,同意了劳伦斯的提议,转移一部分权利给阿拉伯的统治者,将新成立的伊拉克王国交给老侯赛因的第三子费萨尔

此时,侯赛因的第二子阿卜杜拉则部下和贝都因人在今天的约旦为自己攻取了一片贫瘠的领地。后来,他与丘吉尔会面,达成共识,丘吉尔于是建立了一个新国家“外约旦酋长国”。

到了这个时候,劳伦斯终于把费萨尔和阿卜杜拉都送上了王位,他的牧羊人任务终于完成了。他被人称为“阿拉伯的劳伦斯”,丘吉尔这被认为是现代中东的缔造者

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刚进约旦,Ann一脸委屈,过关时,她的照相机被要求打开,还要把镜头拆下来反复检查,看看是不是超长焦。真正的长焦其实在我的背包里,背身上忘记过机了,哈哈!

我一脸嫌弃的女王范也给等候多时的姐妹拍到了,因为约旦人没有以色列人那么勤快地种树,燥、热扑面而来啊!

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离开了在以色列的五十座大巴,挤上约旦的中巴,真不习惯。而且一直是盘旋的公路,我晕车啊!

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在没晕之前,也记录了一点约旦边境小镇的模样。

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买菜的人都知道,这西红柿一看就是原生态。在这里导游大哥买了新鲜无花果请大家吃,太受欢迎,没来得及拍。

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正午时分,在这个区域死海蒸发大量的水分和盐分,形成迷雾。以上是导游的解说。盘山路走了一小时,满眼只有土,开始怀念以色列了。

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难得见到一片绿色,虽然还是乱蓬蓬的。

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那树下的一堆以为是石头,拉近发现,是躲在树荫下的羊群。

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约旦的路就是这样不断的上坡、下坡、急转弯,晕!三小时后,终于到了约旦的首都——安曼。

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路的尽头就是导游就读的学校——约旦大学,他是中国云南人,在这读阿拉伯语,已经准备完成研究生课程了。

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听导游说,这是一家当地的五星级酒店,好像叫“国王酒店”。

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民宅都是依山而建,也看得出人类的鬼斧神工了。

约旦基本上是个内陆国家(在西南部临近亚喀巴湾有极小一段海岸)。

约旦是一个比较小的阿拉伯国家,但相对周边国家来说约旦政治经济和文化生活等方面稳定。

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约旦人民生活还不错,在伊斯兰国家中中相对开放。约旦比较缺乏淡水资源,石油资源不丰富。旅游业是约旦支柱产业之一,佩特拉古城、死海和瓦迪拉姆沙漠等景点成为世界各国游客探险旅行和休闲度假的首选目的地。

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到了市区,路的坡度缓和了,却遇到了大城市的通病——塞车。上图的广告牌让晕车的人都醒了,Messi和华为的组合是第一次见。

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这是老城区的一座清真寺。

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一直塞车!这条街有点像从前广州的批发市场。看着旁边的商铺,这卖的许多廉价小商品,应该大部分是中国制造。正在怀疑安曼作为首都的市容时,导游说,富人区到了。

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路很宽,住宅密度小,街道整洁,终于有大城市的样子了。

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导游介绍,这条桥是印度承包商建的。

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这里有个古城,我们行程中只安排看外观。说实话,大中午的,阿拉伯妇女全身包裹的装束,在沙漠地区是比较合适的,避免暴晒,走路带风,自然散热。据说阿拉伯地区的纺织业就是因为伊斯兰的禁令发展起来的。

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1人民币=以色列谢克0.5317,
100约旦第纳尔=940.382人民币。约旦的钱挺值钱的。

约旦的移动通信真的很贵,记得览姐姐之前开通了国际漫游,挂网过约旦没多久,就有短信提示已经消费一百人民币,果断关掉。第二天晚上,惠子在微信用语音给Yin领队留言,十个字就花了两百元人民币,再花了点流量确认,结果一共用了四百元人民币!

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这都是沿途的街景。

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这是中午吃饭的中餐厅。听说参观完一个景点,还有三小时的盘山路,晚上八点后才能到佩特拉,午饭都快不敢吃了!绝望啊!

尼泊山摩西眺望迦南美地

犹太教的创始人摩西在此度过了他的余生,并在此升天。所以犹太教尊此为圣地。摩西在基督教中是仅次于上帝和耶稣的重要人物,因此基督教也尊此为圣地。同时摩西也是伊斯兰教的六大使者之一,伊斯兰教也将此尊为圣地。

摩西是公元前13世纪时犹太人的民族领袖。史学界认为他是犹太教的创始者。在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承,摩西五经便是由其所著。

先借助家中的圣经故事书疏理下摩西的故事——出埃及

芦苇从中的婴儿:雅各的子孙从迦南迁到埃及已经许多世代了,约瑟对埃及的功绩已湮灭了。他们的后代成了埃及人的苦力,为了阻止以色列人口增长,以色列人的新生男婴都要淹死。有一个利末宗族的人生了男婴,三个月大时藏在了河边芦苇丛中。法老的女儿来河边洗澡,听到了婴儿的哭声,她明知他是希伯来人的孩子,还是收养了他,给他起名叫摩西。

上帝的呼召:摩西在埃及王宫长大了,一次因阻止埃及监工毒打希伯来人,他把这监工杀了。法老派人追杀,摩西逃到了米甸。因为帮了当地祭司的女儿,就成了他家的女婿。一天,摩西在西奈山放羊,上帝的使者在火焰中向摩西显现。摩西听到了上帝说:“我已经看到我的百姓在埃及所受的苦,现在我派你去见法老,由你将他们带到肥美宽阔、流奶与蜜的地方。”上帝还赋予了摩西一些行神迹的能力,以表明上帝与他同在。

埃及遭灾:摩西和亚伦一起去见埃及法老,要求准许以色列人到旷野去敬拜上帝。法老不愿意,于是上帝先后十次给埃及降灾难,前九次分别是:水源变血、青蛙遍地、尘土变虱子、苍蝇成灾、人和牲畜长疮、下冰雹、蝗虫漫天、黑暗笼罩。最后一次,上帝要让埃及所有头胎生的人和牲畜都死于一夜之间。在这之前,上帝让摩西告诉以色列人,当天挑一只没有残废的公羊,把它宰了,将血涂在门框和门楣上,然后在屋里吃烤羊肉、苦菜和无酵饼,并束腰带、穿上鞋、拿着杖。当晚,上帝惩罚埃及人时,看到门上的记号,就会越过去不予伤害。后来,这一天就成了犹太教的逾越节

越过红海:之后,法老不得不答应要求。以色列人在埃及一共住了430年后,由摩西带领,不算妇女儿童,步行的男子就有60万人,还带着大量的牲畜出发了。一路上,上帝用云柱指路,用火柱照明。三天后法老后悔了,亲自率精锐军队追到了红海。摩西受上帝的旨意,用手杖分开海水,族人安全走过了红海,当追兵也进入红海时,海水复原,埃及全军覆没。

艰苦历程:以色列人在旷野中吃了四十年的吗哪,摩西用手杖击石取水,约书亚击败亚玛力人……

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律法和诫命
在西奈山,上帝在火光中降临,向摩西和以色列人传了十条诫命:

1.我是主,你们的上帝,除了我以外,你不可敬拜别的神;

2.不可制造和跪拜偶像;

3.不可妄称耶和华-你神的名;

4.谨守安息日,六天工作,第七天是圣日,要休息;

5.当孝敬父母;

6.不可杀人;

7.不可奸淫;

8.不可偷盗;

9.不可作假见证陷害人;

10.不可贪图不财。

远看是头像,近看是几个人体的雕塑。矗立的石碑上,还镌刻着罗马教皇保罗二世莅临尼泊山的纪文。也正是罗马教皇的来访,才正式确认了这里就是摩西升天的地方。

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摩西把上帝的诫命写下来刻在两块石板上,又用黄金和别的材料制成特殊的“约柜“,把刻着法律和诫命的石板放在里面。约柜上有两根杠子穿过,以便搬运。以色列人到什么地方,约柜就迁到什么地方,因为约柜是上帝和以色列民族立约的象征。

《古犹太教》作者韦伯称这个时期为“誓约共同体”或“耶和华同盟”。

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这里就是传说中摩西眺望迦南美地处。据说这里还可以看见约旦河西岸的圣城–耶路撒冷教堂的尖顶和历史名城伯利恒;夜晚则可饱览耶路撒冷的万家灯火。想象一下吧!

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圣经里记载,摩西有学问、有本事、有地位,在事奉上生活中也有神的同在,这样一个人,不但没有去夸耀自己,却是极其谦卑柔和。他带领以色列百姓出埃及,遇到别人的毁谤与攻击时,默默无声地忍受了;神对摩西说:“我所赐给以色列人的地,你可以远远地观看,却不得进去。”。

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犹太教是“一神教”,与巴比伦、雅典、亚历山大、罗马等地的多神信仰完全不一样。

巴勒斯坦的知识阶层文化相对于周边有强大自主性。在宫廷、牧羊人、农民和他们的战争先知之外,必然要有个固有的教养阶层存在。一个精神昂扬的知识阶层与各社会阶层所组成的平民阶层交互作用,成功地拒斥大文化地区的宗教观念,并创造出与其鲜明背离的观念。这个阶层独立撷取存在与周边世界的古老神谕与应许,并加以理性剪裁,也许是耶和华信仰发展的一个秘密。

选摘自《古犹太教》

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上图石牌指示着由此到耶路撒冷等地的方向和距离。

他们的祖先是最早一批逃离美索不达米亚、以流浪为生的希伯来部落,在历史加给他们千年战争、迁徙和被奴役的诅咒之前,几乎没有踏足过这片土地。最终,他们在摩西的领导下逃离埃及,用了40年时间返回犹大底亚的山地,建立了他们的首个主权国家。

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大卫和所罗门在位时,国力强盛,但持续不过百年。在欧、亚、非商道交会处生存,在这片强邻环伺的土地上建国,希伯来人注定要遭受千年不绝的入侵。亚述、巴比伦、埃及、希腊、罗马,每个国家都调兵遣将,在此攻城略地。

一次在公元前586年,另一次在公元70年,征服者给他们带来最严峻的考验,将他们流放,摧毁耶路撒冷摩利亚山上献给他们,也献给全世界之神耶和华的圣殿。多次的离散和随之而来的痛苦,孕育出他们对其古老故乡坚忍不拔的依恋之情。

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《圣经·旧约》民数记第21章

铜制的蛇:他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦躁,就怨毒神和摩西,说:“你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以色列人中死了很多。百姓到摩西那里说:“我们怨毒耶和华和你,有罪了,求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”于是,摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上,凡被咬的,一望这蛇,就必得活。”摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上,凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。

现在在尼泊山上,就耸立着一架巨大的象征摩西神杖的钢制盘蛇十字架,是1984年意大利佛罗伦萨人吉安尼·凡陶尼树立的。

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这里的马赛克画题材非常丰富,这一幅记录的是人驯服野兽的过程。

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在我看来这些都是一块块风格独特的丝巾。

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有没有注意,一直有一束光伴随着镜头。

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Ann忽然有了创造的灵感,把这束光留在了我们的记忆中……

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在中巴上,我们请基督教文化深厚的江老师为作品想个名字,我来编辑P图,于是,Ann创作的一幅饱含深意作品”路上的光”,在各自的朋友圈展出。

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记得这是在室外的一副大型的马赛克地画。

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用矿石制作的“名画”。

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我们又参观了旁边的马赛克工作室。原来这些都是用大小不一的,不同颜色的矿石粘帖而成的。
越微观价值越高,右上角的这个可以做坠子,k金镶好的买接近两万人民币。

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这位约旦的导游,心地非常善良,虽然与我们语言不通,但音乐和艺术是相通的。这天车程大概有六个多小时,他不时用麦克风对这手机播放阿拉伯音乐给我们解乏。在之前的作品中,也许你已经发现,他是专业的模特。

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大漠日落

DAY5

佩特拉

摩西峡谷里的佩特拉古城,又称“玫瑰城堡”,登上美国国家地理杂志世界新七大奇迹第二位。是《夺宝奇兵》、《变形金刚2》的拍摄地之一。

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好像我们的行程一直都与一部电影有关。《夺宝奇兵》第一部,主角考古学教授印第安纳·琼斯去埃及找寻失落的“约柜”,第三部寻找传说耶稣于最后晚餐所用的圣杯(有治愈任何伤口的神奇功效)。

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西克峡谷、西克小道,位于约旦境内的著名的古城佩特拉,素有“玫瑰峡谷”之称·长约1.5公里,最宽处7米。

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自从十二世纪之后,佩特拉渐渐荒芜,像一颗明珠,掩埋在大漠深处。留下的,只是贝都因人口耳相传的传说。然而,真正的传奇不会永远被时光埋没,1812年,瑞士考古学家贝克哈特对这里进行了调查和挖掘。沉睡了几百年的古城重见天日,举世震惊。

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曾经统治这里的纳巴泰阿拉伯国王,阿瑞塔四世的女儿是大希律王的儿子安提帕的妻子,她也与施洗约翰曾经有交集。

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大希律王临终前将王国分给三个十几岁的儿子。当时,罗马的奥古斯都确认了希律的遗嘱,但先暂时保留国王的头衔,只任命十八岁的亚基老为犹大、撒玛利亚与以都玛雅三地的犹太人领主;希律·按提帕担任加利利与佩特里亚(Peraea,今约旦的一部分)的地方领主;他们同父异母的兄弟腓力担任其余地区的领主。摘自《耶路撒冷三千年》图片 286

后来,亚基老越来越邪恶无能,遭到奥古斯都的罢黜,并将他流放到高卢。犹大成为罗马行省,而耶路撒冷必须接受罗马派驻滨海该撒利亚的下层官员统治:罗马就是在此时开始进行普查以核实纳税人口。路加在回想这段过程时,也许误把普查当成耶稣家人前来伯利恒的原因。

摘自《耶路撒冷三千年》图片 287

安提帕统治加利利三十年,他不断梦想自己差点继承的王国。但施洗约翰,这名充满魅力的新先知突然从沙漠出现,并开始嘲弄与挑战安提帕。安提帕娶纳巴泰阿拉伯国王阿瑞塔四世的女儿为妻,这项结盟是为了确保犹太人与阿拉伯邻邦的和平。在他的小王位上统治了三十年后,中年的安提帕爱上了自己的侄女希罗底。

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曾经与施洗约翰关在同一个监狱的被安提帕抛弃的阿拉伯妻子逃出了马卡鲁斯的地牢,回到她父亲阿瑞塔四世的宫廷。阿瑞塔是最富有的纳巴泰国王,他兴建了非凡的卡兹尼神殿,而且在“玫瑰红”的佩特拉建立皇家陵寝。阿瑞塔对于这种侮辱感到愤怒,因此率军进攻安提帕的领地。

(摘自《耶路撒冷三千年》赛门·蒙提费欧里 Simon Sebag Montefiore)

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早上八点,顶着烈日,在这段开阔荒芜的大道上走了大概二十分钟。感觉就像看一部口碑好的影视作品,但是广告要三分钟;或者,你有急事,遇上塞车,交通灯还要等三分钟……

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正当心情跌倒低谷的时候,忽然见到了几堆有点形状的石头,石头上有些人工开凿的洞,导游说那些是从前的墓葬。有点像在美剧《圣经》中耶稣复活的那种山洞。

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这里就是山谷的入口了,中文导游带着大家走得快,我是准备殿后的。

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通往佩特拉古城的必经之地西克峡谷。独特的地形地貌,成为古城一道天然的屏障。

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峡谷里比外面的大道凉快许多,当自然对体感造成的束缚减少时,自由的灵魂就释放出来了。在这震撼视觉的峡谷,我开始习惯性地展开联想,感受穿行其中身体与心灵的体验。

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我总想用镜头选择最佳的方式记录下眼前的美好,一路纠结中,又落在了队伍后面……

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与这位约旦导游语言基本不通(本人的英语水平只限于吃饭、问路,不能用于思想交流)。但有时候,人们对“伟大”的感觉是可以超然物外的,本来就无法用语言传递的,就用心感受。

之后的峡谷之旅,就是这位连名字我都没记住的导游大哥(此处是尊称,生活在沙漠地带的人很难看出真实年龄,看他的家庭合照,两个孩子也才八九岁的样子。)用镜头让我体验了峡谷的神秘。

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此刻,在宏伟壮丽的峡谷里,没有种族,没有语言,惟有对美的感悟,通过影像心有灵犀。

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这里不需要多愁善感、缅怀过去,也不需要高瞻远瞩,展望未来。就在当下,我在导游大哥的指引下感受晨光的抚慰、聆听石头的低语,感受现实与虚幻营造的精神共鸣。

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这晨光中粗犷的金黄,是未经淘洗的古朴还是饱经风霜的记忆?

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壁立千刃,千年一瞬,生命在自然中总是渺小的,个人更是微不足道。

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“美,

是你们闭上眼睛看到的形象,堵住耳朵听到的歌声。“——黎巴嫩 纪伯伦

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同样的景观,稍微变换观察的角度,又是另一种神秘的诠释。

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在导游大哥的示意下回望,感觉身在国家地理的记录片中。

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石壁独特的沟壑纹理,形成强烈的透视,整个人像进入时光隧道,置身另一个星球。

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这大自然的鬼斧神工之下,也隐藏着人工的痕迹。在上图,2000多年以前的引水渠和古井顺着峡谷的走势蜿蜒而行。

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公元106年若不是罗马军队切断了佩特拉的水源,纵使罗马铁骑再勇猛善战,恐怕也无法通过“一夫当关、万夫莫开”的西克小道而直取佩特拉。

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准备达到古城,峡谷的人工痕迹多了起来。

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这是刻在石壁上的”生命之树“,看到了吗?

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这块石头叫”夫妻石“,宽窄两块石头代表夫妻,此神龛的祭祀是祈求多子多福。祭祀时,从右侧杀牛羊流血至神龛前。(感谢Ann的学霸级记性)

石头崇拜加血祭!难道石头下面的铁锈红是祭祀的痕迹?

图片 315这块岩石像是大象造型。

佩特拉一词源于希腊文“岩石”。很可能《旧约全书》中称的“塞拉”,即摩西出埃及后“点石出水”的地方,就是佩特拉。

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佩特拉因其色彩而常常被称为“玫瑰红城市”。这是源于19世纪的英国诗人J·W·柏根的一首诗里的一句:“一座玫瑰红的城市,其历史有人类历史的一半。”

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但几年之后,当柏根去该地参观后,他不得不承认当初所作出的此番描述是不确切的,佩特拉并非是玫瑰红色的,它甚至不能称为一座城市,却更像一座纪念碑似的公墓——这儿的房屋可能是泥制的,已不复存在。图片 318

这里的岩石不只呈红色,还有黑色、橘红、黄色、紫色和绿色等。

上面的纹理总让我联想到金华火腿。

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在导游大哥的指点下,这一时空的沙漠之光有了更丰富的印象:

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我迷失在这片光影间……

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这张图是在导游的手机中分享得到的,这么有表现力的光影一般出现在下午。

眼前这座神殿的建造年代大约是公元1世纪至2世纪左右,建筑风格明显受到了罗马或者亚力山大帝国的影响。沙漠中的居民贝都因人称其为“卡兹尼”、“法老的宝库”,传说中“阿里巴巴”的宝藏就埋藏在这里。

掏空岩石山建成的这座殿堂式建筑高43米,宽30米。
与它华美的外观相比,卡兹尼的内部其实非常朴素。 只是一个长方形的空间。
而且,至今人们也不清楚这座建筑物的用途。比较流行的一个推断是,它可能是一座祭葬殿,或者是佩特拉国王的陵墓。

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这些墓碑群曾被认为是房屋,后来,人们认识到这些是坟墓。虽然学者们对纳巴泰人的宗教信仰一无所知,他们相信该民族可能把已故的国王们视为神灵,把他们的陵墓视为神庙。

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它们开凿于海拔914米的难以到达的岩石中。有的墓碑群图案细致典雅;有的是纳巴泰特色的“阶梯式”山墙压顶装饰,体现了埃及和亚述建筑的风格。整个建筑重点放在正面,内部则是毫无装饰的巨室。

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建筑设计大师李布斯金在《破土》中曾写到:一个人看到什么,目光飘到何处,永远无法得知。然而,如果注意到他会因为看到什么而惊讶、而欣喜,什么样的景象让他眼睛为之一亮,就能了解这个人到底过着什么样的生活。

眼前的佩特拉绝对能让所有人眼前一亮、惊讶而欣喜。

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大约公元前312年,纳巴泰人在此定居。在他们建造的众多安居地中,尤以首都佩特拉最为突出:这是亚喀巴与死海间的一片长峡谷区域。由于控制了重要的贸易通道,纳巴泰人变得强大而富有。佩特拉是他们的遗产。图片 331

公元前80年~前65年,国王阿尔塔斯二世统治时期,纳巴泰人铸造了自己的钱币,佩特拉城蜚声于古代世界。无论何地,甚至远至中国,只要有骆驼商队,只要有贸易团体,人们都听说过神话般的石头之城。

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公元106年,古罗马人接管佩特拉以后,佩特拉成为罗马帝国的一部分。并曾一度是罗马东部省城的佼佼者,拥有广场、公共浴室、剧场等所有古罗马文化常有的建筑。

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公元3世纪以后,随着贸易路线的改变,佩特拉的重要性大为削弱。最终它被遗弃了。而后的漫长岁月中,佩特拉只为阿拉伯沙漠中的游牧民族贝督因人及当地部落的居民所知。

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公元4世纪,佩特拉沦为拜占庭的一部分。在这期间,它成为一座基督教城市,是拜占庭大主教的居住地。

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公元7世纪,伊斯兰教在阿拉伯地区东山再起,迅速波及西亚和北非地带。伊斯兰帝国日趋强大,最终控制了从西班牙到阿富汗的广大地区,阿拉伯人佩特拉区又成了伊斯兰帝国的一个小省。

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在荒凉的山谷,古人用智慧和意志雕刻这自己的文明,行走在古城中,面前的断壁残垣有种看不见的力量,无法参透。

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也许不是因为建筑构造的独特,而是因为石头里面的神灵。

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想象两千多年前甚至更早的时候,整个佩特拉呈现的是什么模样?眼前的这些石头经历过千万年的风霜,当阳光照耀时,它们还是散发出独特的气息,也许神灵一直都在。

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在这里看到骆驼,我马上联想到了“贝都因人”,因为他们是这里沙漠地区的骆驼饲养者。

贝都因人,由于经济条件受大自然制约,沙漠的贝都因人位于社会最底层,他们仰赖骆驼奶与椰枣为生,不知有酒,也瞧不起农耕和城市,他们建立的是帐幕共同体。战争与掠夺,尤其是拦路抢劫,成为他们的主要特征。为了自己家族的高贵和个人名声的社会荣誉着想,是伊斯兰信仰出现之前的阿拉伯人一切行动的决定性动机。选摘自《古犹太教》

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农民、牧羊人、利末人,他们的城市组织到底会往哪些地方发展,取决于政治的情势,特别是取决于能够将贝都因人控制在哪个地区的防线上。

在罗马帝政时期,城市组织深入推展到沙漠地区,后来,伊斯兰教的入侵,至少东约旦地区落入了贝都因人的手里。

贝都因人对城市组织共同体的侵袭,贯穿了整个巴勒斯坦的历史。选摘自《古犹太教》

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在沙漠,骆驼是超越一切动物的最佳运输工,而商队护送中介贸易和拦路抢劫这对相互依存的冤家都使用骆驼。

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《旧约
创世记》中,“以实玛利”商人把雅各最痛爱的儿子约瑟从他的兄弟手中买下,并把约瑟带往埃及转卖给法老的侍卫为奴。“以实玛利”就是贝都因人。

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传说中,贝都因人是以色列的死敌。源于摩西带着族人渡过红海后,遭到亚玛力人的攻击。于是《出埃及记》记载“耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。”
选摘自《古犹太教》

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马是战争时所用,驴是和平之日用的,战马速度虽然快,但在《阿拉伯的劳伦斯》这部电影中,就曾有一幕因为战马一见骆驼就受惊,骆驼兵大胜的战役。

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骑驴为旧约的传统习俗,表示骑驴者带着和平的使命。

主耶稣在此时骑驴进城是表示是弥赛亚,但却是以和平之君的姿态出现。门徒在主从死里复活后,才明白。

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孤身一人爬上了一段阶梯,与游人有一段距离,在一个安静的角落,突然而来的视觉冲击,使我好像瞬间到了另一个地方。这里是《阿里巴巴与四十大盗》吗?

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现实与想象不断上演,这是节日庆典的画面,

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还有现代的滴滴骆驼,

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超现实的《变形金刚》汽车人不好演,来出超人保护地球人吧!

美美的午餐

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Yin化身大厨,全程中文解说,引来一众粉丝。

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为相识异国的缘分干杯!

休息站

从佩特拉到阿格巴又是三个多小时的车程,在中间的休息站好好放松一下。

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此刻感受到了阿拉伯人的热情与幽默了,隐秘地同框,哈哈!

阿格巴

大概下午五点多,我们就到了约旦红海边的城市——阿格巴。

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Ann与Lazy的游泳圈创意。图片 355

“路上的光“又添新作。

图片 356我们等晚饭后才出门,此时日落基本结束,呈现滨海城市华灯初上的繁华。

图片 357从海边出来,一阵猛拍,这是我们的酒店!

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大家纠正,我们的酒店在旁边……这家酒店很怪异,只有我们这十个人入住。我们又发现,酒店前台就是送行李的,送行李的又从厨房端出菜。龙门客栈?!

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在红海麦当劳蹭WIFI发了条带阿拉伯语定位的朋友圈后,我们准备去买点水果。

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超市只卖日用品,基本没有路边摊。图片 361

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